李漢中 宏觀書法

關於故宮懷素自敘帖墨跡的真偽爭議
很多專家學者各有引據 各持其說
又是甚麼印 又是甚麼章
又是甚麼款 又是甚麼跋
其實陷入細節 全屬多餘
反易作繭自縛
只要從大處推論 真偽自明
______________
北宋米芾距離東晉二王 約七百五十年
米芾已然苦於難覓真跡
所能見者 唯摹搨而已
然則 今世距中唐已近一千三百年
竟然有人痴想還會有中唐墨跡真品存世 豈不荒誕
心眼矇蔽肉眼 乃至如此
凡心中先存有企望
當然會左右眼光判斷 失去客觀
欲其真 則心向信其為真
就如買賣股票
一樣的指標 一樣的線圖
心欲作多就怎麼看都呈漲勢
反之 心欲作空就怎麼看都呈跌勢
書畫投資者與股票投資者心態一樣
都是一半被人騙
一半自己騙自己
______________
距離一千三百年
別說是真跡不可得
即使是摹本 恐怕也已不是第一手摹本
應該是間接翻摹的版本
同理 若是刻本 也應該是一再翻刻的版本了

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草書 故宮 懷素 自敘帖

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有人說甚麼西周篆字 :
「筆畫圓潤凝煉、結構草率生動、體勢欹側， 開「草篆」之先河。」
這些都是愛篆愛草人士自己想的
根本不合書法史實
西周沒有這樣說法
古籍沒有這樣記載
須知「草篆」是明代人才瞎鬧的
________________
春秋戰國 篆字象徵皇朝威儀
莊嚴肅穆 不容魯莽
明人胡搞出「草篆」
清人群起奉行
寫得嘻皮笑臉 行筆虎頭狐尾
根本是大開篆字玩笑
喪盡篆字精神本質
對篆字大不敬
________________
草篆逆入掃出 僅此技耳
對隸楷行草都沒有任何助益
就只是輕鬆寫自由行
誰都不喜被拘束
當然喜歡玩草篆
也就跟著讚頌草篆

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張大千團隊曾經主動安排張大千會見畢卡索
宣稱是東西繪畫大師聚會一堂的大戲
據說會面時畢卡索要看張大千的作品
張大千亮出隨身攜帶畫冊
畢卡索翻閱後言道 :
"這些都是你們老祖宗的東西
我要看的是你自己的東西"
_________________
這則故事應讓書友們有所省思
書法家要能寫出自己的字
不是全搬出古人的東西
臨古只是意在學習矩法
不應終生食古不化
古人的書體不能代表你自己
_________________
別說學書人沒有自己的書體
更有甚者 很多人是寫到哪個字
就想起哪一碑 憶起哪一帖
於是以背臨寫出
忽而出自蘭亭 忽而出自聖教
忽而出自書譜 忽而出自顛素
忽歐忽虞 忽褚忽顏
一篇作品裡搞成各種字體大雜燴
各體雜陳 即是食而不化不能己用的證明
大凡書創必要寫出自己的風格
而且要全篇統一形式

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有人如是觀 :顏真卿《祭侄稿》能以孤例存世，應理解為保存條件、後世重視與傳承路徑的偶然結果，而非制度性的必然。以「柳公權未留紙稿」推論「顏真卿不可能有紙稿」，是以保存率否定存在性的邏輯跳躍。________________要我說 :將顏真卿《祭侄稿》存世孤例解釋為「偶然結果」，這麼巧，唯獨顏真卿最幸運，但請別忘了《祭侄稿》之外，顏真卿還另有其他墨跡存世喔 ! 可以全都解釋為「偶然結果」的保存率嗎 ? 千年難得幸運一回的機運竟唯屢屢降臨在顏真卿一人身上。別人一紙不存，魯公一人就獨留多幅墨跡。這說得過去嗎? 能合邏輯嗎 ? 不只《祭侄稿》是假，凡魯公墨跡都不可能是真。

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顏真卿 祭侄稿

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臨摹除非別出心裁另成面目
舊瓶易裝新酒
否則臨摹只能算習作
不能當是作品
不只臨摹不行
連背臨也不行
創作是寫自己的字才算數
寫前人的書體算甚麼創作
這本是無庸贅言的基本認知
但很多人卻將臨摹拿出來展覽
更有參賽得獎的荒唐事
_____________
臨摹就是為了學習寫字的規矩
唯心中知有矩法
自由抒發乃能不逾矩
才能創出自己的書體
展現自己的性情風格
臨摹不是為了要仿寫古人的字
寫古人的字不是創作

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碑版帖卷 書寫本意不同
唐楷是碑學
寫時意在用於刻
也須顧及利於刻
故而唐楷多稜角
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宋人作書不為刻
直書墨卷是為帖
所以宋楷多屬真書
智永千字文意在寫經也不在刻石
稱真草千字文而不稱楷草千字文
真楷之別就很明顯
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有人說宋楷不如唐楷
其實是碑帖之分
也是真楷之別
治學要清晰明辨不可含糊

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柳公權書學顏真卿
但不寫成顏真卿
玄秘塔即多寶塔
柳法本自顏法
顏柳一家卻又各有姿態
柳字保有自己的丰儀
這與大多數人學顏就一心仿顏
不可同日而語
大師與俗子終是有別
各人心性不同
別說柳公權
就是錢南園學顏 也有自我眉目
力圖亂真 反顯虛偽
模仿別人東施效顰沒有意義
學其規矩化為己用才是正道

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顏真卿 柳公權

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書法發於心性
所以「相由心生 字隨心轉」
是合乎情理的邏輯
妙哉書理亦通命理
古謂「心正則筆正」 正此理也
___________
字要養氣 學書要避開邪氣
昏君佞臣之字不可學
乾隆偶仿瘦金 諍臣即予諫止
明末王鐸降清 乾隆譏貶為「貳臣」
是非黑白 載諸史冊
學書不以「字」為法 而是以「人」為法
法其「正氣」也
___________
字因人貴 人品好字不一定要很好
人品有損 字再好也沒用
這是古來「人書並鑑」的聖教思維
今人普遍不文少德 無能體會也無能品味
所以古人談修心養性 讀書悟道
這些現代人幾乎都薄淺
書道再怎麼說也理不清
故而今人不遵聖教 不分正邪
短視名利 學奸人的字都公然不忌
根本不識啥為道統 啥為傳統

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國際上很多傑出的畫家
其畫面構成的諸多元素
常與其生活環境息息相關
畫家的造形色彩源自於長年生活感染
日常視覺關注的種種 深深烙印在心裏
點滴積聚深入潛意識中
日後創作自然從深潛印象中鉤沉
這往往也孕育出其風格
所以說藝術源於生活
___________________
書法家也是如此
書法家在其學程中都浸淫在那些字體
關注那些書家
讀哪類書 跟那些人交遊談論
這些構成書法家個人的文化氛圍
左右其書法思維
其書法將走向高尚或低俗
書學生活裡早已露出端倪
設若生活裡沒啥審美品味
其書又哪能展現甚麼高境界
_________________
一個書畫家的生活
最簡單的觀察點就是書畫家的個人部落
部落頁裡邊的內容與圖片水平
就已處處洩天機
能知其人平素涉獵修為如何
亦知其之所以然

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黃庭堅《花氣薰人帖》
黃庭堅不可能有這般草書
此帖與黃庭堅的真書/行書壓根兒沾不上邊
書法出於心性
心性不會因書體而改變
文徵明的真/行/草書風一致就是證明
黃庭堅所有草書都是假的

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草書 黃庭堅

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請問各界賢達 :
「篆刻學」於「書法學」有何助益?
書法學人須要學篆刻嗎? 理由又何在?
書法家不學篆刻又將何處有損?
篆刻家的書法作品欣賞重點在哪裡?
篆刻家的書法作品究竟有多少書法含量?
篆刻能提昇書法多少境界?

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書法 篆刻

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篆刻與書法的線性/空間/角度,
兩者思維都對不上.
很多有在玩刻石的老書法家,
其書法也沒有甚麼進展.
就一直是那個老樣子.
連篆體字也平平,
這就證明我說的,
多一個篆刻興趣也沒有甚麼不好.
但說對書法會有多大助力,
目前未見任何證明.

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書法 篆刻

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